禪門趣談六

承上文。
《禪林寶訓筆說》記載：「汴京自唐朝毀寺（武宗毀佛），至（北宋）太祖建隆間復興兩街，止是南山律部，慈恩賢首疏鈔義學而已，皆義學。
士夫聰明超越者，皆厭名相因果。」
當時天台止觀，達磨禪宗未行。

淳化(太宗年號)以來。……至是時，
內使（銀璫使）李允寧奏施汴宅一區，創立禪席，賜額十方淨因禪院。

帝留意空宗，詔下三省，定議召有道者住持。
歐陽修、程師孟奏請圓通訥禪師，
允寧親持詔下江州，訥稱目疾耳背不赴。
帝益敬重，聽舉自代，訥舉大覺和尚應詔。」

《佛祖歷代通載》卷十九也云：「訥稱目疾不能奉詔，有旨令舉自代，遂舉僧懷璉，禪學精深居某之右，於是璉應詔，引對問佛法大意，稱旨。天下賢訥知人。」

圓通禪師何以要推舉大覺和尚呢？

《禪林寶訓》云：「大覺璉和尚初遊廬山，圓通訥禪師一見，直以大器期之。
或問：『何自而知之？』
訥曰：『斯人中正不倚，動靜尊嚴。加以道學行誼，言簡盡理。凡人資稟如此，鮮有不成器者。』」

大覺禪師，法號懷璉，俗姓陳，漳州龍溪縣永寧鄉人（今廈門海滄區），童貞入道。親近泐潭寺懷澄禪師十餘年，得印可後，便往廬山圓通寺參訪。

圓通寺住持居訥禪師，初見大覺，便認定大覺將來一定會成就大事業，便委以書記之職。

當歐陽修等大臣奏請圓通，住持十方淨因禪院時，圓通認為讓有才華、有能力的人，有地位可以大興佛事，利益更多的人。所以他謙讓，推薦同年齡，也同雲門宗的大覺去擔任。

果不其然，大覺不辱使命，深得仁宗賞識尊崇。
除此之外，圓通也提拔了佛印禪師。

「雲居佛印了元禪師。……又謁圓通訥公。訥曰：『骨格已似雪竇，後來之俊也。』

時書記懷璉方應詔以元繼其職。

江州承天虛席（江西九江．承天寺住持出缺），又以元當選（推薦了元擔任）。
郡將而少之（嫌他年輕才二十八歲）。

訥曰：
『元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也。（萬個老衲也抵不過他一個）』」
（《佛祖歷代通載》卷十九）

自此佛印展露頭角，其與蘇東坡機鋒逗趣向來為人津津樂道。

所以叢林諸方讚許圓通居訥禪師，有肚量、淡泊名聲且知人識才。甚為難得！
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