禪門趣談七

慶曆七年(1047年)，蘇洵攜子蘇轍至廬山圓通寺拜會居訥。
大覺正是此時與蘇洵父子相識，之後數十年三蘇與大覺往來頻繁，成就「詩僧」之美譽。

大覺應詔入汴京後，兩次親臨化成殿與宋仁宗談論佛法。轉眼已六年了，便與仁宗提出「應任孤雲自在飛」的歸隱之意。

但愛惜大覺之才與德，仁宗自是百般不捨，希望大覺「再住京國，且興佛法。」並賜贈龍腦香木作成的缽予大覺。

唐宋時期，出產龍腦的波斯、大食帝國使臣，把龍腦當成「國禮」送給中國皇帝。

大覺謝恩罷，捧著缽說：「出家人要穿樸素不好看的衣服，用瓦或鐵作的缽吃飯，這個龍腦木缽太高貴奢華，不如法，遂焚之。」

《緇門崇行錄》＜高尚之行◎對使焚缽＞也有記述此事：「

宋懷璉，漳州人。皇佑中，召對化城殿稱旨，賜號大覺禪師。璉持律甚嚴，上嘗遣使賜龍腦缽盂；璉對使焚之曰：
『吾法以壞色衣，以瓦缽食；此缽非法，宜無所用。』使回奏，上嘉歎久之。」

大覺之所以焚缽，除本身「持律甚嚴、缽不如法」外，
也深知奇珍異寶容易遭來禍端。
於己，易起貪戀；於外，小者盜賊覬覦，大者如蘊聰禪師事件。

且圓通曾告誡大覺曰：「古聖治心於未萌，防情於未亂。葢豫備則無患。…古之賢哲，有終身之憂而無一朝之患者。」（《禪林寶訓》）

因此當著使者的面，把龍腦缽給燒了，
以防患於未然、絕之於未萌。

蘊聰禪師事件是怎麼一回事？

《禪林寶訓筆說》記載：「大覺曰：『
前輩有聰明之資，無安危之慮。如石門聰、棲賢舜二人者，可為戒矣。』

襄州石門寺蘊聰禪師。……
甞好積古人墨蹟。

太守入寺見之，去後使借三次，師不允，太守怒使擎師重責。

師既歸，眾僧迎於道側，首座趨前問訊曰：『太守無故屈辱和尚。』
師以手指地曰：『平地起骨堆。』隨手湧一堆高三尺。

太守聞知，令人削去三次，復湧如初。
太守懼之，朝夕不悅，不月內，全家喪于襄州。」

蘊聰禪師喜好收藏古畫墨寶，有次太守來訪，拿出來與太守品評鑒賞。焉知太守愛不釋手、意猶未盡，託人來借。

蘊聰考慮到借了可能不還，婉拒了。
如此三次！
太守惱羞成怒，派人擎拿蘊聰嚴刑責難。
蘊聰因好古而無端飛來橫禍、厄難。
珍奇異寶易引人貪愛眷戀，難以割捨，後患難料，不得不謹慎。所以大覺曰：「
夫為一方主者，欲行所得之道，而利於人，先須克己惠物，下心於一切，
然後視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。……前輩有聰明之資，無安危之慮，如石門聰棲賢舜二人者。可為戒矣！」
（待續）

註：
在佛教，龍腦是禮佛的上等供品，也是浴佛的主要香料之一。《唐本草》天然龍腦質地純凈，薰燃時香氣濃鬱，煙氣甚小。無論東西方，歷來都被視為珍品。