禪門趣談九

東晉大臣、文學書法家孫綽在《名德沙門論》，稱道安大師「博物多才，通經名理。」安公的博學廣聞可由下列幾件事窺知一二：

一、安與弟子慧遠等四百餘人渡河夜行，值雷雨乘電光而進。前行得人家，見門裏有二馬柳，柳間懸一馬篼，可容一斛。安便呼「林百升」，主人驚出，果姓林名百升，謂是神人，厚相接待。既而弟子問：「何以知其姓字？」安曰：「兩木為林、篼容百升也。」

二、藍田縣得一大鼎，容二十七斛。邊有篆銘，人莫能識，乃以示安。安云：「此古篆書，云魯襄公所鑄。」乃寫為隸文。（將之轉寫成隸文）

三、又有人持一銅斛，於市賣之。其形正圓，下向為斗，……邊有篆銘。堅以問安，安云：「此王莽自言出自舜，……
以同律量，布之四方，欲小大器鈞，令天下取平焉。」（用以統一天下量具）

其多聞廣識如此！

又「安外涉群書，善為文章，長安中衣冠子弟為詩賦者，皆依附致譽（以結交安公為榮耀）。」

「堅勅學士內外有疑皆師於安。
故京兆（長安）為之語曰：『學不師安，
義不中難（無法學得高深的學問）。』」

可見道安大師在長安不獨是前秦佛教界的泰斗，同時也成了長安學界的領袖。

除此之外，其對時局分析也有精闢見解。

當符堅想要進攻東晉時，「堅弟平陽公（符）融及朝臣石越原紹等，並切諫終不能迴，眾以安為堅所信敬，乃共請曰：『主上將有事東南，公何不能為蒼生致一言耶？』

會堅出東苑，命安升輦同載。……安曰：『若鑾駕必動，可先幸洛陽，枕威蓄銳，傳檄江南（若一定要戰，可先到洛陽，養精蓄銳，致書江南），如其不服，伐之未晚。』堅不從。」

終至落得「（符）融、馬倒殞首，（符）堅、單騎而遁」，淝水兵敗的慘局。

最後，由當代緇俗二位著名人物，鳩摩羅什大師、名士習鑿齒對道安大師的評語，可說是對安公一生的成就，給予極高的讚賞：

《高僧傳》云：「安先聞（鳩摩）羅什在西國，思共講析，每勸堅取之。

什亦遠聞安風，謂是『東方聖人』，

恒遙而禮之。……安終後十六年，什公方至，什恨不相見，悲恨無極。」

習鑿齒與謝安（東晉宰相）書云：「
來此見釋道安，故是遠勝非常道士（確實是非凡的修道人）。

師徒數百，齋講不倦。
無變化伎術可以惑常人之耳目，
無重威大勢可以整群小之參差。

而師徒肅肅（恭敬貌），自相尊敬。
洋洋濟濟（盛美貌、人才濟濟），
乃是吾由來所未見。

其人理懷簡衷，多所博涉，內外群書，略皆遍覩，
陰陽算數，亦皆能通。佛經妙義，故所游刃。
作義乃似法蘭、法道。

恨足下不同日而見（不能一起來見他），
其亦每言思得一敘（他卻常提起想跟您見個面）。」

其為時賢所重，類皆然也。

無怪乎近代梁啟超在《佛學研究十八篇》〈佛教教理在中國之發展〉說：

「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國，吾蓋不敢言。」

道安大師真佛教之瑰寶也！
（待續）1080618