禪門趣談九

蓮池大師在《緇門崇行錄》＜尊師之行＞◎力役田舍，也藉道安大師為例，表達他個人看法：「

安，清廟之圭璋也。
置之耒耜而服勤不怨。

今弟子纔負寸長禮貌，衰則去矣。
況田役耶？況久於田役耶？
吾於是三嘆。」

蓮池大師意思是，像安公這樣宛如宗廟寶玉那麼尊貴的人才，只因相貌不揚，不為師所重，還遣之耕田勞役。執勤就勞，曾無怨色，至于三年。

那像現在為人弟子眾，稍微具點小才能，只要對他稍不重視或稍微不客氣就要離開了，何況叫他去種田服勞役？何況久在田裡服勞役？

這使我們聯想到近代廣欽老和尚的修行過程。

廣欽老和尚生於清光緒十八年，於泉州承天禪寺禮苦行僧瑞舫法師出家。瑞舫法師因苦行過苛，不幸英年早逝。實際教導廣師的則是住持轉塵上人。

轉塵上人鞭策甚緊，時時耳提面命。某日近午，大家出坡收工返寺時，正聞午齋雲板響起。由於叢林人多，供眾不易，平日省吃儉用，湯湯水水，沒有滋養，加上出坡賣力，眾人都餓得發暈，顧不得把工具收拾好，紛紛擠往齋堂用齋。師亦隨眾趕往齋堂，卻為轉塵上人叫住，命其將工具收拾歸位後方可去吃飯。

時師也餓得四肢發軟，兩眼無力，一邊收拾，心裡邊一直不是滋味，瞋心一起，不管三七二十一，和尚不幹了！信步朝山門外走去。

走沒多遠又自忖：我不是為了生死而出家的嗎？豈為一點苦差事而違初願？經此反省，遂至轉塵上人跟前懺悔，轉公允其隨眾入齋堂，並叮嚀一句：

「吃人不吃、做人不做，以後你就知！」

自此以後，師更刻苦自勵，不敢興退卻之念。

師執勞役修福十餘載後，被委任香燈。某次睡過頭，慢了五分鐘起板，心想：常住六百位，每位錯過五分，一共怠慢了三千分，這因果如何承擔得起？
遂於大殿門口跪著一一向大眾師懺悔。

師責任心重，罪己甚嚴，自此以後，每天於佛前打坐，不敢怠慢。
由於警戒心重，一夜驚醒五六次，遂在驚警戒慎之中，醒醒睡睡之間，師打下了「不倒單」的基礎。

及至受戒歸來，便積極準備入山苦修。
經轉塵上人允許，遂攜帶四套簡單換洗衣物，五百錢米（約十多斤米），邁向承天寺後山——清源山，準備作一番活埋。

一段時間過後，所帶糧食總會吃完。正餓得發慌時，見遠處一群猴子戲耍，只見牠們吃著一粒粒樹子，不覺垂涎三尺，肚子更餓得受不了。

師一邊看猴子，一邊看看自己，不覺莞爾，當下這付德性，與樹上的猴子，有何差別？猴子能吃，我為什麼不能吃？隨手從地下撿起樹子吃起來。師食樹子後，便覺有精神，又繼續用功。

據民國63年7月8日廣欽老和尚自述生平事蹟云：

樹子吃幾天後沒有了，我即開始坐功，有出入定，約一個月後又餓了，這次出去覓食，找到一塊山蕃薯，約有一、二十斤重。

我找到一根樹枝挖一小塊來吃，然後再用土蓋好，繼續用功，本來修行只是借假修真，吃一點，聊以充飢即可。此塊山薯再生小山薯，足足讓我吃了三、四年。

縱觀道安大師及廣欽老和尚修道過程，倘若沒有對常住工作殷勤發心，盡心盡力，努力執行一段時間，

道安大師能有因緣福報，遇著佛圖澄尊者嗎？遇著了，待得住嗎？受得了同儕的奚落輕蔑嗎？

廣欽老和尚在山上禪修尚未成就，糧食殆盡之際，會剛好有福氣找到山蕃薯，讓他在山上又可多待三、四年用功嗎？

這是我們需要深思的。

《緇門崇行錄》＜尊師之行＞◎歷年執侍，可以提供我們參考：

唐招賢通禪師，少為六宮大使，因詣鳥窠求出家，不納，堅求，乃為剃落。

執侍左右，勤劬不替，經一十六年，不蒙開示，欲辭去，窠問何之。

曰：「諸方學佛法去。」
窠曰：「佛法此間亦有少許。」
遂拈起布毛，忽大悟，號布毛侍者云。

贊曰：「
人見侍者於布毛下悟去，
不知一十六年織紝之力也。

匪（若無）多載辛勤，焉有今日事？

遇明師者幸毋以躁心乘之。」

由此，我們堅信古德所云：「

汝及出家須立志，求師學道非容易。
燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。」

對常住工作努力發心去做，
必能「取善無窮」！

確實如此，真實不虛。
（待續）1080619