禪門趣談十一

上文提及，益者三友之一，友直（正直坦誠、道義相砥，過失相規。）
然，真有這麼一位朋友時，我們承受得了嗎？

《禪林寶訓》卷一就記載這麼一則故事：
湛堂曰：「予昔同靈源，侍晦堂於章江寺。靈源一日與二僧入城，至晚方歸。

晦堂因問：『今日何往？』
靈源曰：『適往大寧來。』（靈源以無事入城自覺不便，但對曰適纔往大寧來。）

時死心（黃龍悟新禪師）在旁，厲聲呵曰：『參禪欲脫生死，發言先要誠實，
清兄何得妄語？』

靈源面熱不敢對，自爾不入城郭，不妄發言。

予固知靈源、死心，皆良器也。」

看了真令人膽跳心驚。

《禪林寶訓筆說》云：「
此節明益友無諱、知過能改。

時死心正值在旁侍立，不忍其虛妄，乃大聲呵吒。靈源聞呵，大漸面熱，不敢別對。

靈源以不自悋之心，知過必改。
死心以不自欺之心責友，正而不屈。

如二人者，各得其正，真良器也。」

子曰：「德之不修、學之不講、聞義不能徙、不善不能改，是吾憂也。」

尹氏曰：「德必修而後成，學必講而後明，見義能徙，改過無吝。

此四者日新之要，苟未能之，聖人猶憂之，況學者乎？」（《禪林寶訓合註》卷二）

圓悟禪師曰：「
學道存乎信，立信在乎誠。

存誠於中，然後俾眾無惑。
存信於己，可以教人無欺。

惟信與誠有補無失。是知
誠不一，則心莫能保；
信不一，則言莫能行。

古人云：『衣食可去，誠信不可失。』……

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

從上皆稱改過為賢，不以無過為美。

故人之行事多有過差，
上智下愚俱所不免，

唯智者能改過遷善，
而愚者多蔽過飾非。

遷善則其德日新，是稱君子。
飾過則其惡彌著，斯謂小人。

是以
聞義能徙（遷徙），常情所難（難得）。
見善樂從，賢德所尚。

望公相忘於言外可也。」
（還望能忘言得意才好。）
（《禪林寶訓》卷二）

著實願意規勸人的，少了；
願意接受人規勸的，更少。
（待續）1080714

註：
吒：發怒時大聲叫嚷；嘆息，感嘆。
吝：同悋，悔恨、遺憾、羞耻、耻辱。