禪門趣談十一

《經律異相》卷七：「昔者羅云（羅睺羅）未得道時，心性麁獷言少誠信。

佛勅羅云，汝往到賢提精舍中住，守口攝意勤修經戒。羅云奉教作禮而去。

住九十日，慚愧自悔，晝夜不息。
佛往視之，羅云歡喜。前禮佛足，安施繩床，攝受囊越。

佛居繩床，告羅云言：『澡槃取水，為吾洗足。』洗足已訖。

佛語羅云：『此水可食用飲澡潄以不？』

羅云白言：『此水本實清潔，今已洗足，受於塵垢，不可復用。』

佛語羅云：『汝亦如是！

雖為吾子國王之孫，捨世榮祿得為沙門。不念精進攝心守口，三毒垢穢充滿胸懷，亦復如此水，不可復用也。』

佛復語羅云：『澡槃雖空，可用盛食飲不？』

白言：『不可，所以者何？用有澡槃之名，曾受不淨故也。』

佛語羅云：『汝亦如是！

雖為沙門口無誠信，心性強剛不務精進，曾受惡名，亦如澡槃，不中盛食也。』

佛以足指，撥却澡槃，應時輪轉，自跳自墮，數反乃止。

佛語羅云：『汝寧惜此澡槃恐破不乎？』

羅云白佛：『洗足之器，賤價之物。意中雖惜，不大慇懃。』

佛語羅云：『汝亦如是！

雖為沙門不攝身口，麁言惡說多所中傷，
眾所不受智者不惜，身死神去輪轉三塗。
自生自死苦惱無量，諸佛賢聖所不愛惜。
亦如汝言，不惜澡槃也。』

羅云聞之，慚愧怖悸。

佛告羅云：『聽我說喻：

昔國王有一大象，猛健能戰。
其王興軍，欲伐逆國。
被象出兵，以使嚴行。
象唯藏鼻，畏不用鬪。
象士歡喜，知象護身。

所以者何？

象鼻軟脆，中箭即死。
唯當護口，如此大象護鼻不鬪。』

羅云聞佛懇惻之誨，感激自厲，得羅漢道(出譬喻經第十卷)。」

《沙彌律儀毗尼日用合參》卷一：「至於
澡槃之喻，羅云見呵。……
大寧之謾，靈源被吒。……
皆慙愧惶懼，感勵精勤。

蓋東隅雖逝，桑榆可收；
不遠而復反，則終吉也。」

《禪林寶訓拈頌》云：「
執見偏而善弗遷，逞蠻負強日招愆，
從新革去舊時習，枉則直兮曲則全。」

羅云聞佛，懇惻之誨，感激自厲，
証羅漢果。

靈源被吒，知過必改，禪林譽為：
「道學行義，純誠厚德，有古人之風；
安重寡言，尤為士大夫尊敬。」
（《禪林寶訓》卷二）

是故「改過」二字，是化迷為悟，轉物為道之捷徑，不可不刻意行焉。（完）
1080715

註：
「失之東隅，收之桑榆。」出自
《後漢書·馮異傳》。
東隅，日出處，表示早晨，引申為早年。
桑榆，日落處，表示傍晚，引申為晚年。

原指在某處先有所失，在另一處終有所得。
比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。