清涼法語集(二)

36
*端正心念，去除惡覺，將心依止於法界，
專心一念使精神融合於宇宙實相中；
前者為止，後者為觀，
修道歷練成熟後，
歸入法身、般若、解脫三秘密藏涅槃處，
於真如法界自在無礙。

37
*在修行的道路上，
我們要不計時間地修持下去，
雖然日子一天一天的過去，
生命很無情地催伏人日日老，
既然是這樣子，
我們就必須片刻不懈地觀照修行，
要修什麼？修這份心啊！
人來到世間能夠放下一點，
就能讓自己生命的空間多一點。

38
*用妄來修真，然後用真來顯用，
盡諸體性，能夠緣聚一切你所用的功行，
無論染淨，皆能周遍法界。

39
*給自己正確的因，才能修出正確的果，
能夠正見正修，降伏外魔，才有正因正果。

40
*人在世間，能說無染嗎？是在染世間啊！
修行只是不住染而已，
修到最後不住染，可是亦不離染，
無論在染在淨，自淨其意，
以正知正見淨化自己的生命，
如此才是一位正修生命海藏工程的行者。

41
*要把自己的生命工程建設好，
要猛精進超越過去，
如果我們建設出來薄弱的地基，
遇到稍微大一點的水，就被衝垮了！
原因是因為我們的地基建設得不夠堅固，
一個困境就是一個業障，是個考驗啊！
修行人要在這反觀中，不斷修行、修正，
那麼，這個生命工程的開發、建設，
會愈來愈穩固、紮實。

42
*一個真正活在當下的人，
能夠面對當下的環境產生的種種變化，
而能不苦不懼，為什能不懼？
苦本來就是要去承接的，
該是你的別人帶不走。

43
*我們不要以自我的角度論人論事，
好像很能看穿人家，
認為自己是很有覺悟的一個大德，
或者是蠻有修到一個程度的修行人，
可是當真正事情來的時候，你的覺觀能力消失了！
怎麼會這樣呢？
因為我們都是看到人家的點滴，
沒有向內覺照自己，
當面臨到自己的事情時，
完了！
覺觀了！
在回歸自然的剎那，
什麼也不知道，迷迷糊糊，
這樣子的修行，
真正的說是到別人的世間走了一遭。

44
*真正解脫是:
不著相、不著苦、不著樂，
苦來了，
人生本來就有苦，
你不要住在苦的裡面去天天念苦因，
那就對了，
那才叫解脫。
樂來了，
也要當觀無常，
它是什麼時候都會遠去的，
這個樂消失了，
你就要能夠去面對。

45
*我們每天在念的：
「嗡。啞。吽。班札咕嚕貝瑪希地吽。」
就像蓮花生大士在跟我們講：
「我沒死哦，只要每天太陽一出來我就來了。
每天只要太陽一出來，要不要爬起來？
不爬起來一直躺在床上做什麼！
做一個修行人一定要懂得去思惟，
蓮花生大士祂很慈悲，
牠示現祂的內涵來潤澤群生。
人生活在這娑婆世間的五濁中，
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁！
這是個人間社會的示現，
那麼你就好比是一朵蓮花在淤泥中，
然而你要讓自己的生命展現出來，
讓自己展現出來的花朵，
在它生命期最芬芳最美最顛峰的時刻
出生示現大士身啊！

46
*用最快樂的心、慈藹音聲，
來關心與你共住在娑婆的眷屬因緣。
那麼，
不論這個大環境如何的逼迫你和你的眷屬，
你總會有比別人更快樂、更寧靜的內在世界，
因為你比其他人，
更懂得去珍惜你目前所擁有的點點滴滴，
在起心動念上，
你就是一尊發心的觀音。