院長說佛陀的故事—菩提樹下悟緣起法
佛陀在二十九歲出家當沙門後，曾跟印度當時有名修道士阿羅邏迦羅摩修到無所有處定（無色界第二高禪定），又跟鬱陀藍弗修到無色界最高禪定：非想非非想處定，佛陀都不滿足，因為出了定依然有微細的疑惑、煩惱存在，對宇宙真理尚無法透澈了然（因尚有“我執”存在），所以佛陀捨棄二位老師而去六年苦行，依然不得去煩惱，遂棄苦行到尼連禪河沐浴（恆河支流）並接受牧羊女供養。
三十五歲在菩提伽耶樹下成正覺，悟緣起法。初轉法輪講述“四聖諦、八正道”。所以八正道首重三無漏學中的“慧學”：正見即洞澈真理之智慧，一目了然之慧根。正思惟即如理中道之思惟。其次才是戒學（正語、正業、正命）。最後是定學（正精進、正念、正定）。
法輪學佛院天亨法師上課內容之整理
教授師以省庵大師所著的勸發菩提心為教科本，講述為何要發提心的原由？它的重要性是什麼？實踐過程中會有何種關卡？其中還穿插了古德學佛成道的故事以及得遇善知識的珍貴。
學佛要發菩提心，一個成佛道的心。菩提心雖然人人本具，但還要去行，知行兼備，方可克期取證，反之，有解無行，解而不行不證，流於徒勞無功。省庵大師勸發菩提心文中有云：「勸者有勸發、勸導、勸勉三種意思。」令學者有能依循的方向。因為佛法無人宣說，眾生不得解，故要有人去勸發。依此而行。經歷行行的過程，若有挫折，此時當有人給予勸導。
然誰來勸導，當抉擇善知識的指導，老師舉祖師大德密勒日巴跟從他的上師馬爾巴修學佛法的故事。這個故事給大家一固啟發，修學佛法，要能不流於盲修瞎練，則善知識的出現就宛如黑暗中的明燈，可以令修行出現的業障予以消除，以利修行。又佛陀時的殺人魔王央掘魔羅誤入外道，殺人近千，犯下很重的殺業。然幸遇佛陀的勸導開示，告訴他殺人是錯誤的，他聽了佛陀的話，心生懺悔，痛改前非，而後跟隨佛陀出家，歸入僧團修行，以修行的功德力迴向一難產婦人，使之母子均安，由此懺除往昔所造諸惡業。佛陀對央覺魔羅的勸導，令央掘魔羅的生命，使其發生轉捩點，終獲阿羅漢果，得遇善知識的教導實屬可貴。
同樣的道理，發生在舍利弗身上，一日發了大心，要修學菩薩行，利益眾生，誠如佛經上說:「不為自己得安樂，但願眾生得離苦。」他要實踐菩薩的這種利他的精神。舍利弗發了這個心願，令天神感動。然而，天神為了試一試他的心，便化作了一女子在路旁嚎啕大哭。舍利弗見其如此傷心而心生悲憫，上前探問，得知此位女子母親身患重病，須有一人的眼睛當藥引，舍利弗當下挖下左眼布施，意想不到，該女子對他說，我要的是右眼，不是左眼，你給錯了。舍利弗為了做菩薩，又忍痛連右眼也布施出去，沒料到，該女子將拿到手上的右眼，卻發出嫌棄的話語:「這眼睛怎麼這樣腥臭味」隨之擲地而踩，這個情境，令他心生感嘆:「眾生如此難度，要做菩薩可沒那麼簡單，自己了生脫死算了。」這時候，天神現出原形了，說:「舍利弗，你真是太偉大了，你真正是為了救度眾生啊!你有這一份慈悲心，諸佛菩薩、龍天護法會保佑你的，你的眼睛一定可以復明的。」就這樣，舍利弗的眼睛頓時恢復光明，他又繼續地發大心，行菩薩道。是故，修學的過程中發生障礙，有善知識的勸勉，如同一把光明又溫暖的火炬，適時出現，令人因勉勵而鼓舞信心。
修行過程，得遇大善知識彌足珍貴。因為師長的教導是修行的標月指，亦在自己修行遇有障礙，在大善知識的指導之下，能消除業障，有助修行，自然般若智慧現。然要與道相應，法要從恭敬中求，要做到對任何人事物恭敬之心，對師長的教導要能歡喜心、恭敬心，信受心。修行清淨，如金剛經云:「信心清淨，則見實相。」
弟子 眾嚴 頂禮 109.11.12