生命來到這個世界上，如何讓自己真正了解到生命的過程，學習讓自己邁向「自在」，這個「自在」兩個字看似簡單，真正要走出來確實很困難。般若講的就是智慧，在日常生活中能以智慧來觀照，讓我們知道生命將會隨著年代、時空，它會滅度，這個四大會回歸，當一口氣不來就回歸了。既然會有回歸的來臨，每個人都需要智慧的觀照，然而要具有般若智慧，並非要我們學會世智辨聰。有些人只道是自己聰明，似乎高人一等，可是他必定會面對到一件事情，那就是知識是靠無限的累積跟需求而來，當他開發成功了，又要不斷邁向另一種開發，不斷的開發研究，最後給後代帶來的依然是對未來的一個未知數。如果生命邁入一個未知數的開發再研發的生命里程，有沒有解脫？
早期的修行人，為什麼覺悟者那麼多，能開悟證悟的不計其數，當你能開展出能夠透視生命的本覺時，這超越了知識，那個時候的般若才能照見自己的五蘊皆空，那個五蘊才能真的去空，能空自然現妙有。所以《般若波羅蜜多心經》告訴我們的是如何邁向成佛之道，有一句話：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，萬法唯心造。」一切都是唯心所造，那既然一切都是唯心造，心能讓人成佛作祖，亦能一念成魔，不可不慎啊！
用你的心去觀照，能夠讓你破迷妄，然後顯出你真正的本覺，你才知道對自己生命的掌握，才是能夠入真實如實的當下，心靜得下來，定靜能生慧，妙有才能顯發。當你的心靜不下來的時候，想去開展佛性定是枉然，你的法性身絕對展不出來，那這個報身
是什麼？是凡夫啊！
人來到世間，沒有把「迷」、「妄」、「執」摧伏，念頭打不死，還是永遠在接收，有收就有受，受什麼？用這個色身在受報啊！接收一切緣，緣加上妄念意識，就一直在起波動，妄和識糾結在一起時，你會把迷當成真，然後把真滅掉，到最後真正的問題就來了。六識門頭一升起，第七意識馬上會展開結合，心動起來啦！它要趕快帶領你向外奔騰，然後去造作一切。今天你起一念，就植入造作的因，這因造出來以後，將來你這個果絕對推不掉。 因緣果相一出來，誰能避得掉！不可能沒有因果，跟你講不要去偷殺豬，你說沒關係現在三更半夜，誰知道？好啦！沒有人知道。可是當有一天，自己老來或者靜下來時，常常在夜半被你殺的那頭豬的哀嚎聲侵擾，在你的意識田中時時盤繞，揮之不去，恐不恐怖？那非常恐怖啊！然而那是誰帶入恐怖的呢？那現在病都好不起來，就會覺得是不是以前偷殺那頭豬不放過我，牠的冤魂在催討呢？自我意識根頭就起了疑惑恐懼，這個疑惑恐懼一起，第六識和第七識馬上結合，一結合起來合作無間，愈想愈像，那麼就睡覺睡不好，吃也吃不下，你要趕快去把這頭豬度了才安心。可是問題來了，怎麼度？請法師度嗎？那法師假如沒有法度牠去哪裡，你自己度嗎？你為什麼被一頭豬把你追殺到逃竄無路呢？這都來自於那裡？你的識根門頭啊！要知道一切的因起造了，這個果推不掉。