禪門趣談三

二、黃蘗與裴休（下）

《祖庭事苑》卷3：「裴相國。唐裴休，字公美。河內濟源人，志操堅正。
童齓時，兄弟同學於濟源別墅，休經年不出門，晝講經籍，夜課詩賦。
虞人有以鹿贄兄（裴）儔者，儔與弟（裴）俅炰之，召休食。休曰:「我等窮（書）生，菜食不充，今日食肉，翌日何繼？無宣改饌。獨不食。」……
休性寬慧，為官不尚激察，而民吏畏服，善為文，長於書翰，自成筆法。
家世奉佛，休尤深於釋典。太原鳳翔近名山，多僧寺，視事之隙，遊踐山林，與義海僧講求佛理。
中年後，不食葷血，常齋戒，屏嗜欲。香爐．貝典不離齋中，詠歌贊唄以為法樂。時人重其高潔，而鄙其太過，多以辭語嘲之，休不以為忤。」

裴休曾隨圭峰宗密學習華嚴，精通《華嚴》教旨與禪宗心要。圭峰有所著述，都請他撰序，如＜圓覺經序＞、＜華嚴經法界序＞、＜禪源諸詮集都序＞等。

相較黃蘗就不是這樣。
「裴一日請師（黃蘗）至郡，以所解一編示師，
師接置於座，略不披閱。良久曰:「會麼？」裴曰:「未測。」

師曰:「若便恁麼會去，猶較些子，若也形於紙墨，何有吾宗。」

（裴休把一篇心得文章給黃蘗看，黃蘗看也不看就擱置一旁，好一會問裴休：「瞭解嗎？」裴休答：「不瞭解。」黃蘗說：「你用我所示的方法去瞭解，也許還能把握一二；如果用文字來表達，那就完全失去了吾宗的精神。」

《黃檗斷際禪師宛陵錄》：「裴相公問師曰：「山中四五百人，幾人得和尚法？」師云：「得者莫測其數，何故？道在心悟，豈在言說，言說只是化童蒙耳！」）

裴乃贈詩一章曰：
自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。
挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡漳濵。
一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。
擬欲事師為弟子，不知將法付何人？

師亦無喜色，裴既領旨，復博綜教相，
以弟子禮事師，以昆仲友圭峯。
甞親書大藏經五百函，所製法苑文字，諸方重之。」（《指月錄》卷十）

可見裴休與黃蘗之間的道情之深。

因此有人，「甞問佛印元禪師曰，裴休愛黃蘗，重圭峰，優劣如何？

元曰:在黃蘗為優。天曰:何以知之？

元曰:甞讀裴休所作＜圭峯塔銘序＞云：
『休與師，於法為昆仲，於義為朋友。』

又甞覧《傳燈錄》裴公贈黃蘗詩云：
『擬欲事師為弟子，不知將法付何人？』

其愛重優劣可知矣，人皆以為名對。」
（《祖庭事苑》卷三）

據說，裴休曾遇一位天竺異僧，送他一句話：「大士涉俗，小士居真；
欲求佛道，豈離紅塵？」

也許異僧可能看出裴休有出家之意，更知他另有使命（武宗毀佛時，裴休雖身為重臣，但卻能功祿盡拋，挺身衛護聖教。宣宗即位後復興佛法，裴休任宰相，使佛教在短短幾年內復興。）所以不鼓勵他出家吧。

中年以後，斷絕肉食，摒棄諸欲，焚香誦經，世稱「河東大士」。一生的作為，在中國佛教史上，堪稱「宰相沙門」。
唐宣宗譽為「真儒者」。

裴休有段名言，常為後人所引用：「

鬼神沈幽愁之苦，
鳥獸懷獝狖之悲。
修羅方瞋，諸天耽樂；
可以整心慮、趣菩提者，
唯人道為能耳。」（《圓覺經序》）

六道生趣中，人道成佛最易。

明末四大高僧之一的憨山大師，便引用他的話，說：「
由是觀之，捨人道無以立佛法，非佛法無以盡一心。
是則佛法以人道為磁基，人道以佛法為究竟。……

人道者，乃君臣父子夫婦之間，民生日用之常也。」（《憨山老人夢遊集．論行本》）

蓮池大師亦云：「人道未全，焉知佛道？」民國．太虛大師則說：「人成即佛成」人為凡聖之本，應珍惜把握人身。

佛說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」因此，

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？

誠如是！（完）

註：
獝ㄒㄩˋ鳥獸驚恐飛散的樣子。
狖ㄡˋ黑色的長尾猴。
畜生道懷著如鳥獸猿猴驚恐飛散不安的悲哀。