禪門趣談五

古云：
取法乎上，僅得乎中；
取法乎中，僅得乎下；
取法乎下，斯道危矣！

宋．懷深慈受禪師云：「忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃厚。」

人初出家，雖志有大小，莫不具一段好心。久之，
又為因緣名利所染。……

好心出家者，快須著眼看破，曾見深山中苦行僧，一出山來，
被數十個信心男女歸依供養，遂埋沒一生。況其大者乎？

古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以後之出家也。

出前之家易，出後之家難。（《緇門崇行錄》＜高尚之行＞◎出家）

不染世緣者，離塵脫俗也。
世緣不出名、利兩種。

佛法、世法如天平相似。
世情若重一分，佛法則輕一分也。

既為佛子，當行佛事。休心息念，杜絕諸緣，
精勤辦道，塵心不動，慧性自然圓明。

若經理塵緣，專於世事，則身雖出家，心不入道。
所謂：
山泉流出人間去，清水依然成濁波。
故願不染世緣也。」
（《怡山禮佛發願文略釋》卷一）

《禪林寶訓》記載：「

（北宋）仁祖皇祐初，遣銀璫小使，持錄綈尺一書，召圓通訥住（持）孝慈大伽藍，訥稱疾不起，表疏大覺應詔。……
或曰：「聖天子旌崇道德，恩被泉石。師何固辭？」

訥曰：「予濫廁僧倫，視聽不聰，幸安林下，飰蔬飲水。
雖佛祖有所不為，況其他耶？」
先哲有言：大名之下難以久居。
予平生行知足之計，不以聲利自累。若厭於心，何日而足？
故東坡甞曰：知安則榮，知足則富。
避名全節，善始善終。在圓通得之矣！

圓通以目疾耳背推辭不赴，並推舉大覺應詔，並非自視清高。
而是有自信，確信大覺可以做的比自己好、比自己出色。事實確是如此，
所以「天下賢訥知人。」

而大覺應詔並非貪圖功名，而是不辱使命。《羅湖錄》稱曰：「大覺之不暴耀，足以羞挾權恃寵者之顏。」

因此，圓通之避名全節與大覺之不辱使命，真佛門懿行，僧之貴也！

（完）1080604