禪門趣談八

前文敘及大覺接曉舜來十方淨因禪院，
「館之于正寢而自處偏室。執弟子禮甚恭。王公貴人來候者怪之。師具以實對曰：『吾少甞問道於舜，今其不幸其可以像服二吾心哉？』」（《釋氏稽古略》卷四）

世間可尊可貴者，莫有過於道；
可嘉可美者，莫有過於德。

所謂「患難見真情」，此真情即人性光明面、人性的光輝面，佛教所言人人本具如來智慧德相。尤其是在兵荒馬亂之際，
人人自顧不暇，尚能彼此相扶持、不捨不棄，尤屬難能可貴。

《緇門崇行錄》＜尊師之行第三＞
◎兵難不離

元印簡，山西寧遠人，八歲禮中觀沼公為師，十八，元兵下寧遠，

四眾逃難，簡侍中觀如故。

觀曰：「吾迫桑榆（垂老之年），汝方富有春秋（年輕有為），何當玉石俱焚？宜自逃遁。」

簡泣曰：「因果無差，死生有命，
安可離師苟免乎？」

明日城降，元帥史公天澤問曰：「汝何人？」
對曰：「沙門」。
「食肉否？」
對曰：「何肉？」
史曰：「人肉」。
對曰：「虎豹尚不相食，況人乎？」
史喜而釋之。

《世說新語》＜德行第一＞中，荀巨伯不捨友人，「寧以我身代友人命」義行，是我們曾讀過，印象深刻而熟悉的故事。

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，
友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去。」
巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」

賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」
巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」

賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。

節義之行至大矣！

不但讓全城免於賊軍蹂躪災難，也保全自家生命安全。

郗公（郗鑒）值永嘉喪亂。在鄉里，甚窮餒（窮困挨餓、命如草芥）。鄉人以公名德（德高望重），傳共飴之（輪流給予食物）。

公常攜兄子邁及外生（甥）周翼二小兒往食。
鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」

公于是獨往食，輒含飯着兩頻邊，還吐與二兒。
後并得存，同過江。

郗公亡，翼為剡縣（紹興會稽剡縣縣令），解職歸，席苫（坐臥於草薦上，古居喪之禮節）於公靈牀頭，心喪終三年。（古人對老師之死，悲痛如父母之喪而無喪服，泛指無服或釋服、脱去朝服後的深切悼念，有如守喪，喪期三年。）
這就是著名的「郗鑒吐哺」典故由來。

郗鑒，東晉名臣，以清節儒雅著名。永嘉之亂時，聚眾避難於嶧山（山東濟寧）。平日待人誠正、德高望重，所以遭逢永嘉戰亂逃難時，獲鄉民照顧得以倖存。

當郗鑒過世時，外甥周翼即辭官回來守孝三年，以報答這位舅舅在當時顛沛流離，逃難失所時的撫育照顧之恩。

明教（契嵩禪師）曰：「
尊莫尊乎道，美莫美乎德。

道德之所存，雖匹夫非窮也；
（雖窮如匹夫不以為苦，故曰非窮。）

道德之所不存，雖王天下非通也。
（雖貴同天子不以為榮，故曰非通。）……

是故學者，
患道德之不充乎身，
不患勢位之不在乎己。

勢位及身而盡，千古重乎？及身重乎？

學者于此當猛省深修可也。」
（《禪林寶訓》卷一）

道德千古留名、萬古留芳。
權勢地位終其一生耳。

熟重熟輕學者自當知。

註：
郗鑒少年時孤貧，但博覽經籍、躬耕吟詠，工於書法。「東床快婿」—王羲之，即是他的女婿。
歷仕晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，曾助討平晉初王敦之亂和蘇峻之亂。與王導、卞壼等同受遺詔輔佐晉成帝。反對陶侃及拒絕外戚庾亮廢王導，以削弱琅琊王氏在朝中影響力的建議，阻止了朝中主要士族的劇烈鬥爭，讓經歷過兩次大動亂的東晉能夠維持安定。咸康五年（339年）病逝，享年七十一歲。晉成帝在朝堂上哭泣，並派御史持節護喪事，追贈太宰，諡文成。