千臂千鉢曼殊室利大教王經行願法懺悔部 速成佛道 圓成菩提
主講人：釋印謙(天亨)法師
學歷：輔仁大學中文系，圓光佛學院研究所畢業
現任：大崗山靜修寺住持、法輪禪寺副住持、大高雄佛教會理事，慈隆僧學院院長
時間: 民國101年每週六19:30-21:00
佛說人生之所以有苦(八苦)，乃因一念無明起惑造業受報。「一念無明」用現代話說就是「一念糊塗、一念迷糊」，或稱「一時糊塗、一時迷糊」，所謂「聰明一世，糊塗一時」，這一念糊塗、一時迷糊起惑造惡業則受苦報，這「惑、業、報」會障礙我們修行解脫或事業成就，所以稱為「三障」，即「煩惱障、業障、報障」。
我們的「心」對外在的「境」起心動念而有所「作為」時，「業」就產生了。如我們的眼睛看到一樣好東西，心裡很喜歡，又見四下無人，我們就隨手把它佔為己有，就犯了「盜業」，沒想到天花板裝有監視器，被發現了，就有牢獄之災的果報。所謂「身業三」：殺、盜、婬；「口業四」：妄言、綺語、兩舌、惡口；「意業三」：貪、瞋、癡，總稱為「十惡業」。
這些惡業會障礙我們，使我們做什麼事都不順利、諸多麻煩障難，明明小事一樁卻惹來風風雨雨，所以要懺悔。「懺」是印度語，稱之為「懺摩」，或譯為「布薩」，發露的意思;華語稱「悔」，有懊悔之意，今言懺悔者，華梵兼舉也。懺則懺除過去罪愆，悔則不造未來新罪，所謂「隨緣消舊業，切莫造新殃」，有改往修來的意思。孔子說：「人非聖賢，孰能無過？知過必改，善莫大焉」，台語也有句諺語叫〝仙人打鼓有時錯、脚步踏錯誰人嘸？〞佛陀時代有個弟子叫鴦掘摩羅尊者，在未遇見佛陀之前，是個人見人怕、國家捉拿的殺人魔王，但自從皈依順從佛陀的教誨後，有罪當懺悔，懺悔得清淨、懺悔得安樂，透過內心真誠的改過向善，不但消除過去殺人的罪業，免於受地獄報之苦，還當生證得阿羅漢果，是一「放下屠刀，立地成佛」的實際案例。
同樣是這顆心，當我們看到需要幫助的人，起一念悲心去幫助他，或運用智慧尋求慈善單位協助他，就造了「善業」，這句「一念無明起惑造業受報」轉個念就成了「一念智慧起慈悲造善業受善報」，當下「十惡業」便轉變成「十善業」，所以佛法教我們「轉識成智」、「轉煩惱成菩提」，「煩惱即菩提」就是這個意思，就看你有沒有智慧去轉念。
我們如何保持清醒、有智慧，不會「一時糊塗、一時迷糊」做錯事呢？就是要多「聞、思、修」。多聽經聞法、正思惟，是屬於「知」的部分，但是還不夠，佛在《法華經》卷四〈五百弟子受記品〉這樣說：「我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法。」可見「知」而後要起「行」，要「修」，「知」而不起「行」，如「說食數寶」，不實際。要勤修「戒、定、慧」、要行「八正道」、要多懺悔。古德有云：「無邊勝福莫越行門，諸佛菩薩從行門出，故華嚴會上推普賢為長子。」說到「行」就讓我們聯想到普賢菩薩，文中的「普賢」就是騎六牙大白象王的「大行普賢菩薩」。
何謂「大行」？「修無盡供，供無盡佛，是為大」，《四十華嚴》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉就教我們如何修觀、修供：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」，這句「一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛」，就是「供無盡佛」的要領、重點。接著又說：「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。以諸最勝妙華鬘，妓樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。」即是「修無盡供」的觀法。
「諸行勤作、窮刼不倦，是為行」，普賢菩薩騎六牙大白象王，象徵以行清淨潔白、無染無私的六度萬行，真〝打拚、認真、骨力、拚命做〞是為勤，只願衆生得離苦，不為自己求安樂，而且做事如大象走路一般，脚踏實地、穩重踏實，一步一脚印，不毛躁輕浮，能載重，擔負如來慈悲愍衆生、喜捨濟含識的大乘菩薩行；「窮刼不倦」表示不會稍做點善事就「以少為足」、喊辛苦喊累，所謂「虛空界盡，我願乃盡，而虛空界不可盡故，我此十大願王，無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我願乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此十大願王無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭」，普賢菩薩的「廣大願行」精神，著實是每位修行佛子學習效法的典範。因此，佛門日誦中早課要念「普賢菩薩十大願王」：「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。」晚課〈八十八佛大懺悔文〉內容即有擷取《四十華嚴》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉偈頌，《梁皇寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《藥師寶懺》，也都是先禮請普賢菩薩，再奉請「十方法界常住佛、法、僧三寶」，然後嚴持香華如法供養，最後接「南無寶曇華菩薩摩訶薩」，一幅天女散華，種種莊嚴香華鬘從空而下，遍滿虛空，煞是壯觀、令人驚艷的景致。這些無非是要我們「隨文入觀」，培養、訓練修觀、修供的能力，達到「上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟三塗苦，等施無差別」的平等妙供，《水陸儀軌》文說：「衆善之中，求其事簡而功最深者，唯施食一法門爾。」可見修觀、修供是何等重要。祖師大德訂這樣的早、晚課，就是要修行人每天每天訓練，每天訓練才有力道，力道足，「味道」就出來，如同我們學毛筆字，看老師寫很簡單，也知道怎麼寫，但沒有每天練習，寫出來的字就是歪七扭八不成形。
每天早晚定課，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，還要懺悔業障。想想我們過去所作罪過，層層疊疊如高山；所結怨業，深深似大海;現在所作所為善事卻又如「滄海之一粟」，如何剷平罪山？如何填滿怨海？《梁皇寶懺》有謂：「天子一怒，伏屍萬里。」若再加上每具伏屍背後的親人眷屬之悲傷哀怨，這筆帳怎麼算？《瑜伽燄口》裡形容「懸梁服毒，千年怨氣沉沉」，或是公司老闆掏空公司，惡性倒閉，造成員工家庭經濟陷於困境等等，我們過去都有可能犯同樣類似的惡業，所結下的種種怨懟，如果今生做點功德、修點福報，就自認很多、自認夠了，或喊累、喊辛苦，那麼相信這些怨親債主也會對我們說：「我也很苦呢」、「你欠我的，本金加利息也很多呢」，是不是？懺悔消業障，業消則慧生，所謂「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」，有智慧、頭腦清醒，就能少犯錯、少出錯，少做「十惡業」，多行「十善業」，能恰到好處圓滿處理週遭的事務，那麼我們的生活品質、生活格調就能因之「向上提昇」，而非「向下沈淪」。「世世常行菩薩道」是「佛法難聞今已聞，人身難得今已得」，今生能得聽聞佛法，明白做人道理，豈能獨善其身不兼善天下廣利有情？「四無量心」教我們：「令一切衆生之樂及樂因永不失，是慈無量心；令一切衆生之苦及苦因永永脫離，是悲無量心；令一切衆生永遠不斷喜樂及喜樂之因，是喜無量心；令一切衆生永離分別愛憎、苦樂、善惡皆悉平等，是捨無量心。」所有一切廣利有情之善行，皆應建立在「慈悲喜捨」基礎上，才是菩薩道業，所以《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。」菩提心者，大悲心也，有人行善並非出於清淨無染無私的奉獻，而是為了博得「名聞利養」美名、美聲、利益跟尊敬，一旦沒得到他的目的，不合他的意，就會起瞋恨心，脾氣、派頭比什麼都大，甚至「順我者生，逆我者亡」、「我得不到，你也別想拿走」的狹隘、自私心腸，故稱「魔業」。
其實我們今天能夠來學佛、來行善，實在是要心懷感恩，不是你想學就有得學，想做就可以做，若無諸多因緣聚足，想學也沒得學，想做也做不來，所以要「上報四重恩」：父母恩、師長恩、國家恩、衆生恩；要「下濟三塗苦」對畜牲、餓鬼、地獄衆生，慈以與樂、悲以拔苦，能瞭解這層道理，心存感恩，為人處事自然謙卑、柔軟，不會我慢驕傲、自以為了不起，俗話說：「人七呎、天五呎，欲生存於天地之間當低頭」及〝人卡行、卡厲害，也不如天一撇〞，這「天」不單指「神」，也可解釋為「諸多因緣」，萬般皆備，只欠東風，因緣不聚足，天不助你，就是讓你「時也，運也，命也，非我所能也」，不是嗎？
有慈悲心，有智慧行，能感恩，能謙卑、柔軟，人生的世界就無限寬廣，怎麼說呢？譬如一場法會、一壇佛事，每個人都能安住在各自的執務、崗位上，各安其份、各盡本職，發揮最好的一面來利益眾生。主法的人，不會輕意馬虎，能好好用心掌控整場氣氛，讓它莊嚴隆重攝心；當維那的人，不會計較出聲辛苦、氣虛胸悶無力，能好好起腔念誦，譜出無盡妙言辭，讚佛甚深功德海；當悅衆的人，不會計較敲木魚手酸、緊張，能搭配維那，將木魚打得輕聲悅耳，速度剛好、適中；當典座的人，不會嫌棄廚房油煙燻身，無法上殿堂禮佛，能把飯煑得香Q、熱騰騰的，菜炒得「有媽媽的味道」，照顧到每位參與者的味蕾，好有力氣誦經、拜佛、做事；當護法志工的人，能不分黨派、不計較工作性質、不搬弄是非或爭風、爭寵、爭表現，做好各自工作，讓師父們無後顧之憂。倘若大家都有這樣的認知、共識，能發饒益衆生的心，相信諸佛、菩薩一定先加持你，因為你有發這樣的菩薩心腸出來，怎能不加持你、好滿你的願呢？所以一場法會下來，最先得利的是誰？每一位發心的大衆最先得利，又因每位大衆有發這樣饒益眾生的心，這場法會也必能普利人天，冥陽兩利，與會參加者都能法喜充滿、皆大歡喜。所以日本曹洞宗初祖道元禪師到中國參學歸國後，寫了一本《典座教訓》書中提到：「我所見過大宋國各寺院兩班大小執事，雖然是一年任期，大家都存有藉工作機會認真辦道的情神。不虛度光陰，不虛應故事，不輕視微小粗俗工作，為了常住的利益，為了興隆三寶，每個人都兢兢業業，盡瘁其職，因此，叢林興隆，個個亦莫不成就其道業。」修行不就是如此而已，把心胸打開，不要〝雞啊腸、鳥啊肚〞，世界就無限寬廣。
學院有導師講解「大悲心陀羅尼」，長養我們的慈悲心，有諸多課程及修《曼殊師利千臂千鉢大教王經》，契應文殊師利菩薩的大智慧，有「梁皇法會」懺悔業障，再依普賢菩薩十大恆持廣大願行修，護持、珍惜這樣一個學習園地，相信當來之日必能速成佛道、圓成菩提，以此共勉！