所以要知道，能夠照見五蘊皆空的人就要趕快覺醒。今生來了不要求享樂，這個口腹之樂從嘴巴進去，五香下肚五味俱出，穿要穿最好的，一套接著一套，最後還是只能一套穿上身，花園洋房都要換人住啦！有什麼可以把握的？來到人世間要廣修六度萬行，趕緊救度自己莫要再來累生累劫一直不斷投生了，這無盡的行業都是自己行為去造出來的，要趕快先廣度自己，不讓自己累生累世來都是業業糾纏。把你的智慧開啟出來，開啟生命的本覺，斬除累世的慣性、習氣，當下了知過去不可得，未來下可得，現在更是不可得，那還執著什麼呢？又為何勞煩呢？所以我們首要做的是開啟我們自己的智慧，那智慧要如何開啟呢？你要多聞，你沒有出來聞法的話，怎麼開啟智慧？聞法了以後要多思維，要聞思修，才能入三摩地。
既然聞、思、修能夠讓我們覺悟，接著就是要真正的體驗、修行，才是個真正趣入思維之際去開啟觀照的觀自在，觀照的功夫能夠一直深入，必能催破你的無明海。這「無明業海」就好像漏斗，讓它一直漏，漏盡了！我們才會見到真正的法身般若。
修行人不要老是一直去規劃著未來，我們要有一個願希望未來成佛，那沒有錯，這個願力能夠更長遠地護持你要究竟成就的修行，但不是說今天才來拜個佛，這個就叫修行啊！在修行的道路上，我們要不計時間地修持下去，雖然日子一天一天的過去，生命很無情地催伏人日日老，既然是這樣子，就更需要片刻不懈地觀照修行，要修什麼？修這份心啊！人來到世間能夠放下一點，就能讓自己生命的空間多一點。
發心學佛的人，你在發出來的智慧本源，你有沒有先去透穿，要透穿了，修行才有福報、智慧。那如何讓自己的福報增長、善緣增長，那先必需要發個慈悲喜捨心吧！不管出家在家，慈悲喜捨心是必備良藥，這個是最究竟的。現在的下一代，很多人的心靈真的是空虛無依，缺少抗壓，而大環境不可能讓人活一輩子可以不操不勞，那是不可能嘛！那如何邁向生命的旅程？這就是我們需要這部心經來滋潤我們，盡未來際的有情眾生，因為在生命裡頭，活著的當下不會只是一個現實平面的運作而已，這裡面錯綜複雜，每個念頭的當下要超越，累世輪迴永遠是最苦的，所以我們有幸來當人，又有幸來修行，修行人！你有沒有覺受到現在的我比以前好，好什麼？因為現在可以放下很多以前認為不能放捨的，包括一切好與不好、是與非。
修行修的是什麼？修很會唸咒嗎？這個咒告訴你什麼？當我們在
持咒時，這本尊佛的性德是什麼？在祂還沒有成就這一個本尊之前是什麼？各位有沒有思惟過？祂為什麼有辦法成為你們現在在念的這一部經的本尊佛？這就是一個修行人真正要去了解、去思惟的。一個修行人，如果世間所有一切最上乘的法都讓你修盡了，你的心依然不知道空義，不知道如何善用你的心去趣向成佛之道，那麼是沒有用的，你所修的都是因，你所了解的也都是因，對你的生命，只是讓你安住在一個善趣裡，而不是解脫之道啊！
一個肯發大心的菩薩，相對的，已具備了四無量心的性德，沒有一切相的去饒益眾生，就會得到真實的慧心，因為你愈做愈懂得如何去饒益眾生，你會法喜充滿，愈做愈有智慧，愈懂得怎麼去思維，到最後修出你的般若性德，你的智慧本德就修出來了。因為你用慈悲喜捨不計時間、不計空間、不計較一切所得的行六度萬行，最後你就有了解脫的果，你能深植德行的種子，到最後圓滿了你的解脫道。
所以反觀我們目前的學佛，我很語重心長的告訴各位，我們要修共般若與不共般若。「共般若」就是共同來開發、互相推敲、互相研藏來成就，這個是共般若的開發法藏。那麼接著就是要行深，開展性德法藏，深入不共般若，「不共般若」就是已經成就在某個程度的菩薩、大德，反觀當下尚未覺醒的大眾，發起緣念他們的心，發要廣度他們跟你共入菩薩清淨海的心，願群生也能悠游十方諸剎海來去自如，因為這本來就是每個人的本性海啊！
修行人在二六時中，當觀現前的一念起間，有沒有如如不動的去展開你的菩薩清涼地、你的般若性海，這是最重要的。假如有辦法用這樣子一直去觀照、開發，然後去饒益眾生，那麼你這尊菩薩的「不共般若」已經是一個不共的寶藏。這個寶藏因你的打開，饒益眾生無量無邊，這個法流共與不共皆成般若果海，這個就是非常殊勝的果海，也就是莊嚴的佛國度。
所以每一部經它在表每一個本尊，每部經都是一直在提示要去行
六度，要發菩提心，可是到最後不要忘記我們的本藏、法藏是流不盡的。如果你們是當一家之主的，全家都是要你做頭來抉擇時，那當下你的取向，抉擇是非常重要的，這能帶領這一家人走向圓滿大道，這將是你的所願，你如何去抉擇這些事情呢？你必須先從心下手，要能好好修出你的般若自性。當你能觀到你周遭的環境時，你用什麼樣的方式去圓成你今生所擁有，並讓般若源源不斷地流布在社會族群中，流布在你的眷屬裡，開展你的實報莊嚴國度，這就是開展般若的修行。
在人世間普現的賢者，能為諸佛菩薩、龍天護法所護念，人世間的大德擁護，法界有情將因賢者造作出的無量德，趣入實報莊嚴果海。能夠觀照，反觀一切眾生皆具足如來性海，只是未證得，以平等性空為「所」，開展無盡慈悲喜捨的「能」，入因緣去灌溉群生，到最後你的心將展現出來無量無邊像大海那麼深遠，那份菩薩的愛，這份愛超越一切世間的愛。
只有這份愛，所發散的光輝能真正圓通你自己的本性，能夠圓滿通達就是證果海，要有很殊勝的實報莊嚴國度，那是慈悲還有智慧所含攝處。修行沒有祕密，萬法唯心所造，萬佛唯心所立，沒有任何祕密。經文中法界品、神通品，講了那麼多，我還是希望你們真正地把這個心、這個本願行，先弄個清楚以後，你的修行才不會偏掉。
在經典上很多大德們都已經觀照到真實般若的本體，當你唸到觀自在菩薩的時候，你要想到：「觀自在菩薩是誰呢？我像嗎？唉！不像！」有這樣的覺照就開始起作用了，你要去思惟為什麼不像？不像的點在哪裡？去把它思維出來，去突破，要破這個迷，才能顯出你的真，你把真抓住了、契入了，你在修行的道路上，不管你今天一天只有吃一餐，不管你今天為了要饒益受了多少苦，菩薩你甘之如飴，絕對甘之如飴，為什麼？ 饒益眾生，為一切眾生故，所以你所做的一切不為苦，因為你的心不受啊！
你是一位人間行的菩薩，為什麼？因為你活在世間能夠一念，願超越生死流，願與眾生共成佛道，世間修行最重要的就是發心，如果一點一滴的心都不發，用什麼在修啊！又能夠出生什麼樣子的眷屬呢？所以留給子孫善因善德，不要以為自己的做為不好，以後的子孫會很好，那是錯誤的。也不要以為我做這麼好，為什麼出不不肖的子孫？這都是有因有緣的，那是過去世與他結下的惡樑子，要不要消？要消就要納受，來了嘛！就要納受，納受的當下用四無量心。
假如你的心是受，世間的一切恩恩怨怨，它沒有離開因緣，因你的緣起產生了這些你要去扛債的因緣，那麼一點一滴的善念都發不出來的。釋懷這些，你沒有被它所苦惱，更沒有被它套住，你也不會受辱，既然沒有被它套住，你沒入啊！那沒入才能真正願為一切眾生成就佛道，也祈願一切眾生與你共同皆成佛道。你發出來的這份心才是菩薩本行的慈悲心，才是真正發出性德難思議的一尊在人世間活得尊貴的人間菩薩。
用菩薩那份本來就含攝世間一切眾生的心，因為菩薩從來沒有離開眾生，用這樣的心能夠納受一切的眷屬。那麼你就是一尊在人間非常尊貴的菩薩，人人見你都會產生尊重心，都會以你為依，這個就是修行。我在此與大家共勉之。
阿彌陀佛！